MARESA DI NOTO

non morto, non vivo, non frammento

2012-01-30T15:15:00.000+01:00

Non morto, non vivo, non frammento
di ossa, non decisione da squartare
in piccole tracce. Non morto, non vivo,
ma fragorosa risata di molteplici
braccia che per seppellire le ore
trascorse in reticolati hanno impiegato
anni disperati. Ora la lotta lieve e impercettibile
dei passi è ricondotta a una via lastricata
di sassi costruiti con la cedevolezza.

Jónsi - We Bought A Zoo

2012-01-23T09:43:00.000+01:00

la memoria dei pesci

2012-01-23T09:22:00.000+01:00

ecco la morte nella vita,
ecco il mare lucido, di prima
mattina, quando il colore
cambia e si ricostituisce
e dei pesci la memoria si diverte
al fuoco delle trasparenze.

[Bonnard]

la lumaca querida: la citta dei lupi blu

2012-01-17T11:42:00.001+01:00

la lumaca querida: la citta dei lupi blu

2012-01-17T11:42:00.000+01:00

la lumaca querida: la citta dei lupi blu

nulla di cio' che viviamo è ordinario nè banale

2011-12-31T16:53:00.000+01:00

Rien de ce que nous vivons n’est ordinaire

Bien que nous ayons à vivre des choses de façon ordinaire, rien de ce que nous vivons n'est ordinaire, ni banal. Le quotidien, les habitudes donnent un goût uniforme à notre existence et on pourrait se lasser d'une vie d'apparence monotone mais, en zazen, on peut observer les nombreuses variations de notre existence, le paysage qui n'est pas monotone. Et même s'il nous fallait vivre dans un carré de terre, notre esprit irait jusqu'aux confins de l'univers.

C'est comme le poème de la hutte de paille qui est affiché à l'entrée du dojo : sous ces

quelques pieds carrés l'univers entier est présent.

Quelquefois, on pourrait croire que le zen s'attache aux détails, aux choses méticuleuses,

aux rituels mais, en réalité, tout cela est pure forme si on n'est pas en train de

complètement goûter l'existence. Et ce qui pourrait paraître être un côté maniaque ne doit pas écraser la fraîcheur constante de la présence.

Nos vies ne sont pas banales : nous sommes capables de créativité mais la créativité ne se

réfléchit pas, ça explose, se volcanise.

Il ne s'agit pas de sacraliser les gestes que nous faisons, ni de s'y attacher de manière

névrotique mais plutôt de voir quelle est la résonance de chaque geste avec notre corps tout entier afin de voir comment nos gestes sont reliés au monde, comment notre attitude même influe sur la nature de l'homme, la verticalité de l'homme ; c'est-à-dire sa manière d'être humain.

[Patrick Malle]

asfodeli

2011-12-27T16:52:00.001+01:00

Asfodeli nella notte di rigore,

gelati come frutti appena colti,

morbidi eppure lievi si frammentano

nello spazio di un'ora agli incantesimi

del giorno. Asfodeli bianchi nel giorno

di rigore, dopo aver depositato le pietre

per costruire, ecco la casa pronta.

gran supermercato del vento

2011-12-05T10:06:00.000+01:00

Gran supermercato
del vento, imprevedibile
assise di orecchie
lungimiranti,
là dove il granaio del tuono
tesse e opera,
a ritroso scorre la memoria
per un soffio.

eppure evanescenti

2011-12-05T09:17:00.003+01:00

Certi giorni tutti uguali
ammaestrano segmenti
di ore, di minuti, di secondi,
con la frenesia indubbia
di un ballo di paese, formidabili
eppure evanescenti.

s.antonio

2011-12-03T17:34:00.000+01:00

Quando ero bambina ricordo che mia madre soleva recitare questa invocazione a S.Antonio se in casa si era perduto qualcosa: "S.Antoine plein de vertu fais-moi trouver ce que j'ai perdu". Certo, si trattava di una forma devozionale un po' bigotta, ma mi è tornata in mente in questi giorni vedendo in un paesino nei dintorni una piccola cappella votiva e ho pensato che anche a me piacerebbe ritrovare quello che ho perso.

infine una radura

2011-11-26T19:02:00.000+01:00

Infine una radura tra lo sbattere
dei denti. Ulivi e tappeti di pimpinella
per muscoli.

alla lodevole attenzione

2011-11-04T16:18:00.000+01:00

Mostrami le mani,
palmo e dorso,

le piccole ossa, le ferite

di quando eri bambina.

Nessun sotterfugio di fronte

alla lodevole attenzione

dell'incendio che arde.

[il varco]

odessa

2011-11-04T16:04:00.000+01:00

Odessa e i porti
sul Baltico, oggi ogni cosa
che il cuore benedice
si illumina.

dell'imprevedibile

2011-11-03T18:00:00.000+01:00

Cede l'orecchio i suoni
dell'imprevedibile
al cachi rosso.
[il varco]

sono lacrime gli occhi dei pesci

2011-10-30T17:05:00.000+01:00

La primavera se ne va -
piangono gli uccelli, sono lacrime
gli occhi dei pesci.
Basho

roy lichtenstein

2011-10-30T16:42:00.000+01:00

due poesie

2011-10-30T16:35:00.000+01:00

Non temo la città in giallo
ma le traiettorie dei battitori stanchi
dalle fauci addormentate,
che dei palati carminio e corallo
han perso traccia.

***

Origina il tramonto la trascendente
sete,
dalle pozze scure cresce il grano,
fiammelle di un robusto esercito le spighe.

sottotraccia

2011-10-29T18:45:00.000+02:00

Ti dico addio come l'acqua
che scorre tra le squame dei pesci.

las vegas

2011-10-25T16:37:00.001+02:00

Orme che hai seguito
a perdifiato,
non c'era violenza nel progetto
del vento,
ma rimbalzano ancora le tue ossa sul selciato.

osvaldo licini

2011-09-20T15:18:00.000+02:00

i giganti

2011-09-11T17:13:00.000+02:00

Diedero lustro al sogno elettrico
del tuono,
riempirono il cielo di lampi, poi,
arcuando corpi da giganti,
lo collegarono alla terra,
creando la mescolanza dei suoni.
[il varco]

dal mondo del disseccamento

2011-09-04T18:49:00.000+02:00

Tritoni, salamandre, testuggini,
dal mondo del disseccamento
fino all'acqua che nutre
il territorio.
Migliaia di piccoli corpi
accolti dal vuoto creano
percorsi migratori

Georges Bataille : Literature And Evil

2011-09-03T18:55:00.000+02:00

il varco

2011-08-12T15:29:00.002+02:00

Ottime ragioni per dimenticarti,
seppellirti in danze macabre,
grovigli di ossa antiche e vere,
come ceri resi molli dal calore,
eppur lievi nel loro sussultare.
Ginestre sui picchi, silenzio degli occhi acerbi.

piero manzoni "merda d'artista"

2011-07-15T10:56:00.000+02:00

Giovanni Sollima "Terra Aria".

2011-07-15T10:45:00.000+02:00

gocce rivoluzionarie

2011-07-09T15:33:00.001+02:00

Fango sottile del cratere
in movimento, acqua
pura
che sgorga
dalle intercapedini,
gocce rivoluzionarie
del sentire.

Francesco Clemente

les fleurs

2011-07-03T16:21:00.000+02:00

Les fleurs éclosent dans l'orage du printemps
et du pied de la montagne, leur parfum s'élève.
[Dogen]

rilucete!

2011-07-02T17:22:00.000+02:00

Redentori del grande flusso,
delicate scintille della
spaziosità, voi che tradotti in
traslucide lingue
le rendete libere, come
sassi
levigati
dalla corrente
offrite rifugio all'ombra,
RILUCETE!
[Nel frattempo]

mai neutri

2011-06-27T15:05:00.001+02:00

Storia della compassione
in una vetreria
abbandonata
di vetri scomposti e
sgargianti, li vedi
dentro
e li possiedi,
mai neutri, liberati
al vedere.

Scanavino

kannon

2011-06-24T17:56:00.000+02:00

Al di là di ogni aspetto devozionale ecco una visione di Kannon che tocca la nostra più intima "presenza al mondo", da un testo di Patrick Malle:

Avalokitesvara, Kannon, le bodhisattva de la vraie liberté

En quoi les représentations mythiques de Kannon, Avalokitesvara, nous concernent-elles aujourd’hui ? Cela ne nous viendrait probablement pas à l’idée de recourir, dans des circonstances difficiles, à l’invocation de Kannon, de cette forme du bodhisattva de la vraie liberté, qui aide tous les êtres, comme pourrait le faire une dévotion populaire (en Chine ou au Japon)-. Bouddha, qui n’est pas une représentation mais un personnage historique, est intime avec toute chose. La bouddhéité, c’est l’intimité avec le cosmos tout entier, avec toutes les manifestations - j’allais dire tous les bonnos (imperfections, impossibilités), toutes les formes d’expression. On dit que Kannon prend une forme opportune, heureuse, devant l’autre, tout simplement parce que sa connaissance intime du monde lui fait comprendre la situation de l’autre. Ainsi, Kannon prend toutes formes au gré des rencontres. Et ça, ça nous concerne parce que Kannon c’est nous : c’est nous qui - de ku à shiki1 et de shiki à ku, dans l’expérience profonde de hishiryo ; c'est-à-dire la conscience la plus profonde, non intellectuelle, non mentale – faisons l’expérience de toute chose, ne limitant pas notre expression à la mesure de la conscience habituelle de notre personne, à notre ego. Par cette conscience plus large l’autre est en nous. Si nous avons suffisamment exercé toutes les réactivités - pas seulement celles auxquelles nous sommes habituées -, c’est par ce point de contact que nous pouvons accompagner une réactivité particulière, un caractère, un bonno, vers ku, la transformation en énergie, comme dit Kodo Sawaki. Et ce, premièrement pour nous-mêmes, mais c’est la même chose pour l’autre, à la fin : unité. Cela pourrait paraître mystique mais, en réalité, c’est la seule façon de se rencontrer : on ne peut trouver l’autre que dans le champ total de notre conscience sinon, nous interprétons et passons complètement à côté de l’esprit qui nous est commun.

Ku : fluide, contient le tout, sans phénomène.

Shiki : manifestation, concrétisation, objet.

Il est souhaitable de ne s’attacher ni à ku, ni à shiki

due poesie

2011-06-16T18:11:00.000+02:00

Trascendi il sonno,
le sue vele presto
socchiuse,
che le afferri
e le sottragga
il vento,
o le dilegui,
quando la notte
si sogna parola.

*

Torna indietro per me
l’udito acerbo,
torna indietro e
si raccoglie in vaporosi
attimi di tempo,
frammenti ventosi
di passi di fango,
reti per gli inermi.

ecco le venature

2011-06-12T17:50:00.001+02:00

Ecco le venature
azzurre
profilarsi oltre
la grande ansa
dell'occhio, catene
montuose
che si dischiudono
all'alba,
contrappunti del
respiro, furioso
dentro.

Dine

luci di luci

2011-06-01T17:06:00.000+02:00

Luci di luci taglienti,
agitate apoteosi
convogliate
nell’accadimento
nero,
dissenso adulto
della profuga carnale.

rothko

2011-06-01T16:53:00.001+02:00

ma se

2011-06-01T16:43:00.000+02:00

Ma se lottassimo insieme ancora
una volta,
corpo a corpo,
la storia ci direbbe il
“c’era una volta”
senza inutile poesia, per
un momento finalmente
liberi
di coinvolgerci, per nulla
indifferenti.

colonie

2011-05-24T16:23:00.000+02:00

Colonie di imperturbabili,
reti di bambini
ai crocevia,
cesseranno di essere
inermi, sì,
rabbrividiranno
per il vento che arriva
da lontano, soffiando
via
il veleno.

punti

2011-05-23T15:01:00.000+02:00

Punti, punti dolenti e
tondeggianti,
di cartapesta per il teatro
dei pupi,
a memoria, a togliere e
a levare, foglie caduche
del credo
degli abissi.

il cavaliere azzurro

2011-05-23T14:49:00.000+02:00

[Franz Marc]

una bella faccia

2011-05-22T16:07:00.000+02:00

[giorgia o' keefe]

io, tu

2011-05-08T16:30:00.000+02:00

Io, tu, infiniti fori nell’oscura
capienza
del variegato affanno,
soffioni
in campi eterei di infinito
nulla,
dove anche il dolore non
esiste
e tutto soggiace,
io, tu,
lingue d’oca della vigilia,
pronti a fare il gran balzo.

a memoria

2011-05-04T15:42:00.000+02:00

Riga per riga, parola per
parola,
ho letto un libro
di esagrammi
desueti.
L'acciaio della città
li rende pesanti,
come appunti
da ricordare
a memoria.
Nel frattempo
dicono addio.
[Nel frattempo]

pioppi, ontani

2011-05-02T15:48:00.000+02:00

Pioppi, ontani, tardivi
residui di primavere,
Erbe coralline nel ricordo
di ere
forgiate dai presupposti dei
metalli. Nomi e verbi della
vegetazione
e del canto.

ottobre in festa

2011-04-30T17:27:00.000+02:00

Ottobre in festa. Dalle fornaci
come crateri diseguali
escono
i manufatti, i volti, le parole.
Oggi si ricorda l'estate, oggi
gli animali risorgono.
[Nel frattempo]

fili, maturandi

2011-04-26T16:57:00.001+02:00

Fili, maturandi, come reciderli in attacco,
quando forti di essere gli stessi si mirano
aperti,
ignari partecipi della stessa morte in ombra.
Poi, incolonnati in radura, il sole filtra appena,
e dei tronchi robusti il ricordo del lampo e l'esercizio
delle formiche.
(Stanzas)

la galleria del vento

2011-04-24T18:25:00.000+02:00

Sono nata in una città di mare. Ricordo giornate spazzate dal vento. Da bambina mi piacevano tanto gli angoli ventosi che affrontavo con mia madre e mio fratello mentre andavo a scuola. Mi piaceva giocare con lui e sentirlo tra i capelli. Dispettoso, capriccioso e allegro. Solo con me. Allora ho disegnato una mappa degli angoli del vento per i bambini che non conoscevano le sue proprietà taumaturgiche. Anche oggi a volte entro ancora nella galleria del vento e sono viva.

volti

2011-04-19T18:15:00.001+02:00

Tenendo infinite opzioni tra le dita,
la regolarità della presenza dei volti caucasici
in città
è una testimonianza labile.
[Nel frattempo]

sul confine

2011-04-17T17:43:00.000+02:00

Ora della finestra l'ogiva piena
in fisarmonica,
che si rimangia le assi tavolate
e dei chiodi
la serena corona.
Come seguendo un filo trapassato
interrompendo la luce i fumaioli aperti
in cornici di nero segnano punti alle lame lucide.
Percossi con i mattoni i voli delle colombe
piombato il cielo per forza
producendo negazioni.
E così, illanguidito, il giudizio non si affretta
a circoscrivere
e olmi, ontani, ombrellifere ormai canute
come una barba raccolta negli anni passati
si accomodano in cieli di limoni, aranceti celesti.
(Stanzas)

spezzamagie [lucchetti]

2011-04-16T18:01:00.000+02:00

[avrei bisogno di uno spell-breaker, di colui che rompe l'incantesimo, forse io stessa]

un coccodrillo piccolo

2011-04-16T17:36:00.000+02:00

sguardo amico

2011-04-15T18:22:00.000+02:00

[restiamo umani]

2011-04-15T11:51:00.001+02:00

oggi è già un domani
dove le flotte aeree
sono i festoni
appesi
della città che arde.
Dove la dolente retta via
si interseca prona
sulla battagliola e sui sassi.
Orde di massi iranici frammenti
nel delo della strada confusamente
protestano,
la grande madre
oppressa
ai lati dell'emisfero.
Ghiacciati i poli,
sepolti i visi,
recuperi.
(Stanzas)

so bene che

2011-04-10T16:39:00.000+02:00

so bene che dire nel frattempo, per di più tra parentesi quadre, può dare l'idea di uno scarto tra il momento in cui il dardo scocca e quello in cui colpisce il bersaglio. Un tempo non lo avrei sopportato. Ora mi chiedo del calabrone che nel frattempo si posa e della storia della traiettoria.

Anselm Kiefer

portes ouvertes [nel frattempo]

2011-04-08T19:06:00.001+02:00

porta di damasco, porta degli sbadigli, porta dell'attendere risvegliato,
in te mille inverni diventano pioggia, in te fa baruffa il vento.
apri e sbatti.

la carta, dicono

2011-04-07T19:00:00.000+02:00

"La carta, dicono, è invenzione cinese. Io posso dire soltanto che la carta occidentale altro non mi trasmette che l'impulso a usarla; se, invece, mi chino a osservare una carta cinese, o giapponese, a poco a poco mi sento invaso dalla quiete e dal tepore. La bianchezza stessa è diversa. Se la carta occidentale sembra respingere la luce, quella cinese, o giapponese, la beve lentamente, e la sua morbida superficie è simile al manto della prima neve. E' una carta cedevole al tatto, e che si lascia piegare senza rumore. E' placida, delicata, leggermente umida. Somiglia alle foglie degli alberi."

[Junichiro Tanizaki, Libro d'ombra]

s'armer

2011-04-07T16:16:00.000+02:00

Forgia una lingua col canto,
io uso le armi raccolte nel fondo del
macero,
armi umane,
di un'accolita di principianti.
Ritma il treno, forgia il terreno
che sotto scorre,
scorre la bruma, il mattino,
la pesca intatta nel sonno,
il riposo,
l'oblio.
Forgiare per noi le mattine
inflitto come pena
sarebbe
se allo sguardo di un gobbo raccolto
non accedessimo come armenti
da pascolare o da distruggere.
Erranti
continueremmo a correre e mangiare
e morire e procreare
e le lane tesserebbero un filo
di pena che scotta allo sguardo e
alla voce.
(Stanzas)

liberare l'ombra

2011-04-02T17:06:00.000+02:00

Madonnine madonnine che squarciate la luce,
preparate lo sguardo.
Ragguardevoli indizi inducono a liberare l'ombra.

entre temps [encore]

2011-04-01T18:28:00.000+02:00

Dati i punti perfetti sull'intelaiatura del cielo,
le stelle a grappoli,
la tenebra del dubbio si distende
nella nitida assenza di fretta.

dal dentista [entre temps]

2011-03-30T16:37:00.000+02:00

I gesti nascono lenti, nel torpore di un faticoso impaccio,
come pesci armati dalla prodigiosa follia di risalire la corrente.
Aguirre furore di Dio, dove il sibilo delle cerbottane
fa del veleno un problema reale.
Il che, trasposto nell'interezza di una mattina,
la rende fulgida.

Valerio Magrelli

2011-03-30T15:49:00.000+02:00

Preferisco venire dal silenzio
per parlare. Preparare la parola
con cura, perché arrivi alla sua sponda
scivolando sommessa come una barca
mentre la scia del pensiero
ne disegna la curva.
La scrittura è una morte serena :
il mondo diventato luminoso si allarga
e brucia per sempre un suo angolo.

[Ora serrata retinae]

Lilith [A. Kiefer]

2011-03-28T16:00:00.000+02:00

(la mia nei Pesci)

I sette padiglioni celesti [A. Kiefer]

2011-03-28T15:54:00.000+02:00

Chute d'étoiles [Anselm Kiefer]

2011-03-28T15:49:00.000+02:00

Amelia Rosselli

2011-03-28T12:39:00.000+02:00

Propongo un incontro col teschio,
una sfida al teschio
mantengo ferma e costante
chiusa nella fede impossibile
l'amor proprio
delle bestie.

Ogni giorno della sua inesplicabile esistenza
parole mute in fila.

[nel frattempo]

2011-03-27T10:18:00.000+02:00

Poesia naturale del carro
che aspetta col cavallo
il fieno,
nella radura fredda
serpeggia il vento,
delle ossa dei contadini
lo scricchiolio. Dopo
spegneranno il falò,
torneranno alla casa
dalle mattonelle blu,
la macchina da cucire,
i barattoli con i ricordi.
Staranno seduti, sì, lo faranno,
accenderanno una candela
sull’altarino, finalmente salvi.

- cuore provvisorio, 2010

macelleria equina

2011-03-26T15:59:00.000+01:00

[ricordi dolciastri]

de par le monde

2011-03-26T15:31:00.000+01:00

De par le monde, la plupart des etres sont vrais
et, au-delà de ceux-là, le ciel immense est sans limites.
Dogen

Il cielo

2011-03-26T14:55:00.000+01:00

Quella nuvola bianca nella sua differenza
insegue l'azzurro sempre uguale :
lentamente si straccia nella trasparenza
ma per un po' mi consola del vuoto universale.
E quando cammino per le strade
e vedo in ogni passo una partenza
vorrei accanto a me un bel viso naturale.

Patrizia Cavalli

crede nella dissoluzione

2011-03-25T18:00:00.000+01:00

Appena uscito il pensiero
come una marea di ombrelli
in una vertigine di mancamento. Crede
nella dissoluzione della contraerea.

molti pennelli

2011-03-25T16:07:00.000+01:00

Merveilleux le chemin de Han Shan
nulle trace de carrosse ni de cheval
les ravins convergent, difficile de s'orienter
les pic abrupts s'entassent, on ne sait combien de rangées
la rosée goutte dans mille sortes d'herbes
le vent murmure dans les pin rassemblés
à ce moment-là, égaré du sentier,
le corps demande à son ombre "où va-t-on maintenant?"
Han Shan

Vanno

2011-03-22T20:57:00.001+01:00

Poveri uccelli,
nel vento delle scintille,
a cercar spazio, vaganti.

Trasformazione

2011-03-22T18:01:00.000+01:00

l'uomo come natura in evoluzione

2011-03-21T17:47:00.000+01:00

A proposito di ecologia interiore ecco alcune considerazioni di Patrick Malle. Ecologia come riscoperta e conoscenza del nostro mondo interno. Oikos "la casa" e logos, "conoscenza". Tornare a casa finalmente.

"Une définition de méditer c’est aussi prendre soin de soi.

Abandonner l'ego, c'est abandonner les constructions toutes faites qui nous permettent d'aborder le monde, nos constructions préformées. Abandonner l'ego c'est accepter la déconstruction de la façon dont nous avons imaginé le monde, de notre mode de fonctionnement. C'est, un instant, abandonner, accepter que se déconstruisent toutes nos idées sur le monde. Le seuil c'est le moment où je ne pourrais plus déconstruire réellement l'ego et que je m’en tiendrai à un quadrillage mental qui me permet, illusoirement, de tenir dans la situation où je suis.

L’aspect écologique peut être compris comme une éternelle déconstruction puis reconstruction qui semble avoir accompagné le processus de l’évolution de la vie.

Utiliser les phénomènes, la création d’un concept, d’un objectif, puis accepter qu’il se déconstruise tout en récupérant l’énergie semble être la meilleure qualité que puisse présenter l’humain. Ce n’est pas différent de la nature, c’est la nature. S’il n’en isole pas l’action, l’homme est la nature en évolution."

Lena Sjoberg blog

2011-03-21T17:13:00.000+01:00

21 marzo: giornata mondiale della poesia

2011-03-20T19:16:00.000+01:00

Amelia Rosselli

I

L'amore irrobustiva la sua anima. Il livore la rendeva tenue
e sottile.

Irrobustita la sua anima mandava brividi. Bastava un leggero
giogo; una scossa; un limite; una scossa al sistema nervoso
(la licenza dei poveri) per scambiare con essa l'intero
mondo.

i germogli del fico

2011-03-20T16:29:00.000+01:00

"J'imagine un arbre, mon arbre, celui dont je me sens le plus proche: un chene, un sapin, un bouleau, n'importe quel arbre. Je me le représente, je m'identifie à lui, je le contemple - non pas avec mon oeil externe, mais avec mon oeil interne. Je le sens pour ainsi dire en moi, je me ressens comme cet arbre, tel qu'il se dresse là, calme et pas déplaçable, et neanmoins ce calme est un mouvement, un mouvement continué de la croissance: les racines s'enracinant toujours plus profondément dans le sol, toujours s'élançant vers la cime. Dans l'expiration, toujours aller plus profondément vers le bas, et dans l'inspiration, toujours croitre vers la cime. Mon arbre - je suis."

K.G. Durckheim

visage

2011-03-20T10:04:00.000+01:00

presenze

2011-03-20T09:55:00.000+01:00

Sun Ra - Berlin - 1986

2011-03-19T16:41:00.000+01:00

POP LIFE BLOG

2011-03-19T16:20:00.000+01:00

E' possibile conoscere una sconosciuta? Un po' sì e un po' no. Si va tra le pieghe. Una foto di città del nord-est, arance, musica condivisa e un'asciuttezza che graffia ma non ferisce.

www.tracciamenti.net/blog/

Richard Long

Uomo in camicia

2011-03-18T17:52:00.000+01:00

Michelangelo Pistoletto

Richard Long

2011-03-16T17:28:00.000+01:00

Michelangelo Pistoletto

2011-03-16T17:16:00.001+01:00

Autoritratto in camicia

Me imperturbe

2011-03-08T17:41:00.000+01:00

Imperturbabile, a mio agio con la natura,
signore o signora di tutto, sicuro nel mezzo delle cose irrazionali,
impregnato come esse, passivo, ricettivo, silente com'esse,
scopro che le mie preoccupazioni, povertà, fama, debolezze,
delitti, sono meno importanti di quanto pensavo,
verso il golfo del Messico, o Mannahatta o il Tennessee, o
l'estremo nord o l'entroterra,
rivierasco, o boscaiolo, o agricoltore in ciascuno di questi
stati, o in quelli della costa, o dei laghi o nel Canadà,
ovunque viva la mia vita, oh, essere equilibrato in ogni
contingenza,
e confrontare la notte, le bufere, la fame, il ridicolo, gli
accidenti, le sconfitte, come sanno le piante e gli animali.

Walt Whitman

Serge Bloch illustrateur

2011-03-06T17:19:00.000+01:00

Empatia e identificazione

2011-03-06T17:02:00.000+01:00

Differenza tra empatia e identificazione:

mentre l'identificazione è un meccanismo che mettiamo in atto per evitare sentimenti di angoscia, colpa o perdita, prendendo la scorciatoia della confusione con l'altro, l'empatia serve a sentire e comprendere queste condizioni interne.

Power to the people

2011-03-06T16:41:00.000+01:00

http://www.sergebloch.net/

Rinoceronte

2011-03-04T17:10:00.000+01:00

disegno di Marco Viale

Tom Waits Kentucky Avenue

2011-03-01T11:38:00.000+01:00

Non solo voi, tuttavia

2011-03-01T11:18:00.000+01:00

Non solo voi, tuttavia, crepuscolo e calante marea,
non solo voi disegni falliti - né voi sconfitte, aspirazioni,
io ben conosco, ingannatori divini, l'insidia del vostro
incanto;
all'ora prefissa da voi, per opera vostra, la luce e l'alta marea
- a tempo debito il giro sui cardini,
debitamente riprenderete, fondendo, le necessarie parti
discordi,
da voi intessendo, da Notte, Sonno, dalla stessa Morte,
il ritmo della Nascita eterna.

Walt Whitman

Tiniebla

2011-02-22T15:14:00.000+01:00

Alle fonti del nero,
in ginocchio,
apre le fauci del predatore
la civetta incarnata. Ossa
e fori per flauto.

E se la luna parlasse

2011-02-22T11:48:00.000+01:00

"Mi chiedete di spiegarmi, ma sono talmente lontana dalle parole, dalla logica, dal pensiero discorsivo, dall'intelletto...M i trovo in uno stato segreto e indicibile, dove ha inizio ogni conoscenza profonda, quando vi immergerete nelle mie acque silenziose senza chiedere nulla, senza cercare di definire nulla, al di fuori di qualsiasi luce...più entrate dentro di me, più vi attraggo. Non vi è nulla di chiaro in me. Sono senza fondo, sono tutta sfumature, mi estendo nel regno dell'ombra."

A. Jodorowsky

Giulio Paolini

2011-02-20T16:32:00.000+01:00

Han Shan

2011-02-13T18:06:00.000+01:00

haut, haut le sommet du pic
je regarde alentours, illimité
assis seul, personne ne le sait
la lune solitaire illumine la source froide
dans la source pourtant nulle lune
la lune est là-haut dans le ciel
je murmure ce chant,
ce chant au fond n'est pas très zen.

Gary Snyder

2011-02-13T17:48:00.000+01:00

Credo sia così

2011-02-11T16:56:00.000+01:00

Credo sia così, l'intero
si struttura
e prende il sopravvento.
ricuce gli strappi e toglie
il sole dagli occhi.

Selvaticità

2011-02-10T17:39:00.000+01:00

Ri-abitare l’Europa: una intervista con Gary Snyder di Giuseppe Moretti

GM: Gary, per cominciare ci vuoi parlare del posto dove vivi, della tua casa, della comunità locale e della più ampia comunità dei viventi del bacino fluviale del fiume Yuba?

GS: Vivo a media altitudine sulle montagne della Sierra Nevada in California, in un’area principalmente ricoperta da foreste e abitata da circa ottocento persone sparse su di un ampio territorio. Non è terra buona per fare agricoltura; gli orti sono piccoli, ma è ottima per il bosco, così il potenziale economico della zona sono gli alberi, grossi alberi di pino ponderosa che producono legname di alta qualità. Tutti noi ci rendiamo conto che è la foresta la nostra principale fonte di benessere. L’acqua è poca e le estati sono calde e secche, il clima è mediterraneo.

La gente vive sparsa nei boschi e ognuno ha un modo diverso di guadagnarsi da vivere, molti hanno poco denaro, ma il tenore di vita è buono, oltre che semplice. Metà dei residenti non ha l’elettricità, per il nostro fabbisogno d’energia usiamo pannelli solari e generatori, alcuni usano semplici lampade a petrolio. Le ho usate anch’io per quindici anni, prima di installare i pannelli solari. Usiamo legna per cucinare e per il riscaldamento, principalmente legna di quercia, proveniente da piante secche o cadute durante l’anno. Davvero, non abbiamo mai bisogno di tagliare alberi verdi. Per trent’anni ho usato solo legna secca o caduta senza mai rimanerne a corto. Così questa è una risorsa sostenibile (sorride). Ma, certamente, devi avere abbastanza bosco attorno per essere sostenibile in questa maniera. Sì, siamo benedetti da tanto spazio e da molte foreste.

La gente vive in media da un quarto a mezzo miglio l’uno dall’altro. A parte qualche occasionale prato naturale, il paesaggio è un mix di conifere (pino ponderosa) e querce (quercia nera, quercia viva, e altre specie a legno duro.) E’ un posto ad alto rischio incendio, così ci sono sempre chiazze di foresta in ricrescita.

Ogni giorno vediamo un gruppo di circa venticinque tacchini selvatici e quasi tutti i giorni dai cinque agl’otto cervi. Una volta ogni due o tre mesi vediamo tracce d’orso e una volta all’anno tracce di puma; e anche volpi, procioni, porcospini e quasi cinquanta differenti specie di uccelli che vanno e vengono dalla nostra zona.

La popolazione umana è di due tipi. Un piccolo gruppo di anziani residenti, le cui famiglie sono arrivate molti anni or sono per fare i minatori, i boscaioli e allevatori di bestiame. Poi, a partire dagl’anni ‘70 è arrivata una seconda ondata di gente, giovani provenienti dalla controcultura. Ora, dopo trent’anni che sono qui, si sono ambientati molto bene. Si danno da fare nella comunità. I loro figli, che hanno dai venti ai trent’anni, hanno molti modelli disponibili per trovare uno stile di vita adatto a loro fra queste montagne. L’impronta bioregionale del nostro vivere qui si può cogliere principalmente osservando come la gente si esprime, in termini di identità di “bacino fluviale del fiume Yuba” piuttosto che di giurisdizione di contea o di stato. Discutiamo molto su temi come la sostenibilità economica ed ecologica.

C’era un vecchio edificio scolastico, che la comunità ha ristrutturato e ne ha fatto un centro culturale. Così, oltre a condurre uno stile di vita economico ed ecologico rigenerante la gente dello spartiacque lavora pure per una sua cultura artistica. Abbiamo in programma spettacoli e manifestazioni tutte le settimane: musica, teatro, letture di poesia, lezioni varie, conferenze su funghi, su insetti, informazioni di biologia, sfilate di moda con modelli auto prodotti dalle donne, e così via. Non abbiamo bisogno di andare in città per la cultura, di fatto è la gente di città che viene nel nostro centro culturale perché qui gli spettacoli sono davvero buoni.

Sì, c’è un ottimo spirito di collaborazione e di lavoro collettivo.

GM: Pensi che la vostra particolare esperienza di ri-abitanti bioregionali possa essere un esempio utile solo per chi vive in America, oppure è uno stile di vita che può essere ripetuto in altre parti del mondo?

GS: Mutatis mutandis, cambiare in base alla situazione. Sì, ma non letteralmente, bisogna adattarlo al posto. Qui nel Nord America stiamo ancora imparando dove ci troviamo, così ci troviamo nella situazione di avere l’opportunità di inventare la nostra cultura. Non siamo una cultura stabile e non abbiamo il fardello di una grande storia alle spalle, possiamo semplicemente concentrarci nella creazione di una cultura che si adatti a quest’antico paesaggio, e che rispetti non solo la tradizione degli umani ma anche la geologia, i tempi geologici. Dobbiamo arrivare a dire che vogliamo vivere qui per migliaia d’anni a venire.

Questo è appena l’inizio della vita nel Nord America. Molti di noi sono appena arrivati, e il paesaggio non è granché cambiato da com’era prima dell’arrivo dell’uomo bianco. Gran parte della vegetazione originale è tuttora presente. In buona parte degli Stati Uniti, ad ovest del fiume Mississippi, sono passati solo centocinquant’anni da quando la terra apparteneva ai nativi. Sulla terra dove vivo io si sono succeduti solo tre proprietari da allora.

Il modello bioregionale è chiaramente istruttivo per chi vuole sviluppare uno stile di vita sostenibile oggi in Nord America, Sud America, Australia e Nuova Zelanda. Abbiamo ancora la possibilità di imparare dalle culture tradizionali del posto ovunque nel mondo. C’è un gruppo in Giappone, denominato buzoku, che dopo aver percepito la perdita del contatto con la natura e con la preistoria, da parte della propria cultura tradizionale, è tornato ad abitare la campagna più remota riattivando tecnologie dimenticate, semi dimenticati e uno stile di vita antico. Così sappiamo che un po’ del nostro modello ri-abitativo sta avendo un’influenza significativa in alcune piccole parti del Giappone.

GM: Certamente, l’America ha una storia breve. L’Europa invece ha una lunga storia, ciononostante abbiamo distrutto l’ambiente, abbiamo distrutto la natura. Perciò, pensi che l’idea bioregionale possa essere utile anche qui?

GS: Certo che lo penso. Ma lasciami dire questo, non devi pensare che avete distrutto la natura, non si può distruggere la natura, quello che invece avete fatto è cambiarle direzione. Gli umani provocano un cambiamento e la natura si adatta, essa continua comunque il suo percorso attraverso vie diverse. Se tagli tutti gli alberi la collina si trasformerà in una macchia—quasi sempre qualcosa ricrescerà; non puoi distruggerla ma puoi spingerla in una direzione diversa. Noi umani abbiamo il potere di piegare la natura in questa o in quella direzione, e spesso lo facciamo per egoismo e ignoranza. La produttività e la diversità possono essere ridotte, ma dobbiamo rispettare l’energia e la creatività della natura e amarla sempre. Non commettiamo l’errore di odiare la macchia e amare invece solo la foresta bellissima—anche la macchia può essere bella. Dobbiamo rispettare la natura nella sua totalità.

GM: Già…. ma permettimi di essere più preciso, la ragione per cui ho fatto quella domanda è che molti in Europa, Italia in particolare, guardano all’idea bioregionale con scetticismo sostenendo che è specifica per l’America. Qui, dicono, abbiamo una storia diversa, ed è vero, ma come dicevamo ieri, la nostra relazione con la natura è stata distrutta.

GS: Non è stata distrutta, è stata ridotta, dobbiamo essere precisi: ridotta è la parola giusta (ride).

GM: Sì certo…. comunque, quello che voglio dire è che dobbiamo guarire noi stessi e la nostra relazione con la terra, perciò l’idea bioregionale, che è la consapevolezza di vivere in un luogo di relazioni, può essere utile pure per noi.

GS: Sì, credo proprio sia così.

GM: Questo è quello che volevo dire.

GS: Bene. Allora diciamo che, per rispondere a chi in Europa ti critica, basta guardare alla storia e vedere come le preoccupazioni nazionalistiche e il mutare dei poteri politici, le guerre e lo spostamento avanti e indietro delle popolazioni attraverso l’Europa sia diventata la cosa principale nella coscienza della gente, ed è quello che studiamo nei libri. E’ quindi un tipo di sforzo diverso che si deve compiere per superare tutto ciò e ritornare al paesaggio, coi suoi bacini fluviali e le connessioni ecologiche, come substrato principale per l’abitare umano.

Ecco, lì si trovano le indicazioni di come può l’Europa di nuovo diventare. Il mondo intero è cominciato come un grande mosaico di giurisdizioni naturali e territori bioregionali, e l’agricoltura si è sviluppata all’interno di tutto questo, con i vegetali appropriati, con una microfauna appropriata e così via. Ri-abitare significa imparare di nuovo a vivere nel proprio luogo. E per l’Europa questo significa ritornare a vederla come un luogo naturale; non importa quanto ridotto possa essere, è ancora un luogo naturale e si può sempre ri-abitare.

GM: Tu sei un poeta e fai parte di un ampio movimento di persone che stanno cercando di guarire se stessi da quei modelli culturali che ci hanno portato lontano dalla voce della terra, dalla natura, dalla natura selvatica. Quale pensi sia il ruolo del poeta oggi?

GS: I poeti e gli artisti hanno molti ruoli. Mi stai chiedendo quale sia il ruolo del poeta oggi, nell’attuale situazione del mondo contemporaneo?

GM: Sì, oggi nel mondo.

GS: Una parte del lavoro del poeta oggi è essere testimone. Essere testimoni di quello che sta succedendo. Il testimone forse può cambiare le cose, forse può fermare le cose, forse può fornire un modello alternativo, oltre a far conoscere al mondo ciò che sta succedendo. Siamo testimoni del comportamento distruttivo della modernità globale, del capitalismo che avanza e della dissacrante alleanza fra tecnologia ed egoismo. Siamo testimoni di un traviato idealismo intellettuale che diventa totalitario. Gli artisti europei sono stati dei veri testimoni per il ventesimo secolo.

Poi c’è un altro ruolo, che è quello del guaritore, il ruolo dello sciamano, che ci rammenta di andare oltre l’essere dei semplici testimoni, e cioè, diventare voce in contatto con le altre forme viventi, che parla per la natura, ma anche per i diseredati e la gente povera della terra. Parlare per gli altri che non hanno voce.

Inoltre ci sono alcuni compiti specifici che l’artista compie per la propria comunità, deve aiutare la gente a celebrare, ad esempio, quando un bambino nasce, quando una ragazza diventa donna, quando un giovane decide di sposarsi, ma anche dare il proprio aiuto per celebrare la ‘battaglia’ e la ‘guerra’, oppure quando è il momento di combattere (ridiamo tutti), oltre ad essere voce per la guarigione, e infine, aiutare la gente a morire (ridiamo tutti) e ricordare tutti quelli che sono morti.

Ecco, questi sono gli antichi compiti dell’artista e questo è quello che vorrei davvero essere in grado di fare, ma siccome viviamo in tempi irrequieti, dobbiamo pure essere guerrieri spirituali oltre che testimoni.

GM: Come poeta sei conosciuto anche come voce che parla per le “Old Ways” (“Vecchie Maniere”), e dell’importanza di mantenerne viva la memoria; e pure, della necessità di iniziare a coltivare fin d’ora—nel guscio del mondo moderno—una cultura della selvaticità. Ci vuoi dire il perché della loro importanza e qual è il significato del loro valore, specialmente oggi in un mondo sempre più diretto nell’opposta direzione?

GS: Qual è l’importanza delle “Old Ways” (“Vecchie Maniere”)? Penso che tutte queste vecchie conoscenze, capacità, intuizioni, e stili sono il modello fondamentale di ciò che può essere fatto con intelligenza e consapevolezza, e con meno tecnologia e dispendio d’energia. Esse rappresentano le basi per una sostenibilità spirituale ed economica. Quando il mondo post-fossile si dispiegherà; saranno di inestimabile aiuto per tutti noi. Oltre a questo esse contengono la conoscenza spirituale e l’appropriata etichetta attraverso la quale passiamo dirci veramente esseri umani, in qualsiasi età, con qualsiasi strumento, in qualsiasi luogo.

Qual è l’importanza del capire e rispettare la “selvaticità”? La selvaticità è l’essenziale qualità della natura, il processo di realtà stessa. E’ nel nostro corpo e nella nostra immaginazione, è ciò che rende possibile il linguaggio. Uno può vivere ignorando la selvaticità e il mondo va avanti lo stesso. Essere consapevoli della selvaticità significa vivere con più eleganza.

GM: Gary, un’altra domanda sul selvatico. Nella conversazione che abbiamo avuto ieri, circa la necessità di ripristinare la vegetazione nativa, ad un certo punto hai affermato che viviamo in “una wilderness fantasma che attende di rinascere”. Vorresti brevemente elaborare su questo ancora una volta per i lettori di Lato Selvatico e pure, quali passi si dovrebbero compiere per diventare di nuovo consapevoli del selvatico dentro e fuori di noi?

GS: Il termine “wilderness fantasma” si riferisce all’ampio potenziale che flora e fauna hanno di ricolonizzare il paesaggio nel momento in cui la supremazia dell’uomo cessa. Tutta questa flora e fauna è, per così dire, pronta a spiccare il volo, e sono i tanti semi e geni che il mondo naturale ha già sviluppato e adattoato per ogni specifico paesaggio. Alcune specie di piante e animali sono andate perdute, è vero, ma ne rimangono migliaia per ricostituire un dato bioma.

Diventare consapevole del selvatico? Dentro e fuori? Apprezziamo quello che la mente e corpo fa per noi, in modo naturale, senza particolari istruzioni. Come respirare. In una poesia dedicata a Washington D.C. scrissi, “il mondo fa ciò che vuole”. Intendo dire, il mondo naturale.

GM: In una vecchia intervista del 1974, pubblicata su “The Beat Diary”, parlando del movimento controculturale degli anni cinquanta e sessanta, dicesti che, realisticamente parlando, ha aiutato a “smuovere il mondo di un milionesimo di millimetro”. Ora, circa trent’anni dopo, in un mondo sempre più dominato da interessi egoistici da parte dei poteri politici ed economici, che continuano a mantenere povertà e miseria, così come a diminuire la ricchezza delle risorse genetiche della terra, come consideri il lavoro del movimento. E inoltre qual è il contributo del bioregionalismo in tutto questo?

GS: Non sarei stato onesto se avessi espresso molto ottimismo sulla situazione planetaria. Cionondimeno ci sono in atto, nel profondo del mondo civilizzato, alcune piccole, magiche e mitiche istruzioni. Gli esseri umani vogliono vivere una vita espressiva, profonda, gioiosa e spirituale. Il bioregionalismo è l’arte di vivere ad un livello più ampio di quello personale. Alcuni ne saranno inevitabilmente attratti. Sarà d’aiuto.

GM: Per finire, stai lavorando a qualcosa di nuovo?

GS: Sì, sto lavorando ad un paio di cose, grazie di avermelo chiesto. Sto preparando un’altra collezione di brevi saggi su diversi argomenti, tra questi alcuni su temi di politica bioregionale e poi un libro di poesie che definirei in qualche modo diverse dalle mie precedenti. Seguono la forma dell’haibun giapponese, prosa più brevi poesie.

GM: Sì, sì.

GS: Conosci l’haibun?

GM: Sì, quando Gary Lawless venne in Italia alcuni anni fa, scrisse “Haibun Italia”, ecco perché lo so.

GS: Vero, vero, Anche Gary sta scrivendo haibun, così come molti altri poeti americani. E’ una forma di scrittura che consiste nello scrivere un piccolo brano di prosa e una breve poesia, poi si mettono assieme formando un pezzo unico. Comunque entrambi funzionano autonomamente e questo può essere eccitante.

GM: Grazie Gary per questa intervista.

GS: Dopo tutti questi anni di corrispondenza, è bellissimo incontrarci di nuovo ed è stato un vero piacere condividere queste idee di persona, Giuseppe. Sono io che ti ringrazio.

Respira in te

2011-02-07T17:46:00.001+01:00

Fai sostare le colonne di pensieri.
Sono come cani alla riscossa
In un cortile dopo la pioggia.
Spaventati e soli.
Mura cadute dopo la fine
Del grande gioco.
Respira in te.

L'urto leggero

2011-02-07T17:39:00.000+01:00

A me le dettero ancora acerbe,
poca solidità nella stretta,
di pacche vigorose sulle spalle
la nostalgia,
in attesa di reggere l’urto leggero.

Due cani che aspettano

2011-02-07T17:33:00.000+01:00

Dal blog http://www.marco-lalumacaquerida.blogspot.com/